第七百七十二章 静念禅院 (第1/2页)
　　
　　“柳望舒，乃是青莲剑仙的弟子，洞玄境中的顶尖剑客，自从杨清源归隐武当之后，便一直隐居于武当山下，她突然来到扬州干什么？！”了尽身旁，一个大和尚拍了拍自己的脑袋有点头疼地问道。
　　
　　此人乃是净念禅宗了字辈的高手，了尘。
　　
　　道门之中的高手，以真武道尊为首，还有龙虎山天师府的老天师，天人宗楼观台的北冥子，终南山重阳宫假死的王重阳，佛门作为道门的老对头自然也不遑多让。
　　
　　少林扫地僧，渡字辈的不老僧渡法、白衣僧渡会；而净念禅宗则是以五位了字辈的僧人了凡、了尘、了结、了尽了空以天下诸寺的嘉祥、智慧、帝心、道信四大高僧。
　　
　　扬州繁华，富商百姓多有崇信佛教。扬州和豫州，乃是佛教气息最浓的地方，一直被佛门认为是自己的自留地。
　　
　　现在一个亲近道门的洞玄剑客，突然来到扬州，目的不明，这就很奇怪了。
　　
　　这不仅仅是了尘的问题，也是院内不少佛门高手的问题。
　　
　　虽然佛门与东海一脉没什么来往，但不管是青莲剑仙李太白，还是他的弟子璃月剑仙柳望舒，都是亲近道门的。
　　
　　了空修炼闭口禅，唯有大事才会主动表露自己的态度，平时就是一个吉祥物，大部分的事务还是由了尽支持。
　　
　　面对众人的疑问，了尽解释道，“传闻柳望舒与清源剑君两情相悦，我这里有一则从蜀中昭觉寺传来的消息，蜀中医道国手唐慎微曾经前往昭觉寺求取菩提木心，而这之前，唐慎微曾经为那位清源剑君诊治。后来唐慎微便离开了蜀中。”
　　
　　在场的没有笨人，都听出了了尽的话外之意。
　　
　　杨清源中毒了，蜀中的菩提木心不足以救治杨清源，那天下菩提树能胜昭觉寺的，唯有豫州少林寺、岭南六榕寺以及扬州的净念禅宗，而柳望舒又来到了扬州。
　　
　　将这些事情串联起来，答桉便呼之欲出了。
　　
　　“了尽师兄的意思是，来的不止是柳望舒，还有清源剑君！？”
　　
　　“当是如此！”了尽猜得很准。
　　
　　“这么说，杨清源是来求取菩提木心的？！”了凡和尚开口问道。
　　
　　“当是如此。”
　　
　　“那如果杨清源真的来本寺求药，我们给还是不给？！”
　　
　　了尘开口问道，这对于众人并不是一个不简单的问题。
　　
　　“我等出家之人，以慈悲为怀，自然是要救的。”一旁的了结大师面容慈悲，虽脸上有犹豫之色，但最终还是做出了决定。
　　
　　此人的武功仅次于了尽和了空，高明之极。
　　
　　一手大悲掌出神入化，出招之间自有悲天悯人之力，可以化解对手心中的杀气，不战而胜。
　　
　　此外，他的狮子吼也是一绝。
　　
　　东厂厂督曹正淳曾经意外和了结有过一次交手，但曹正淳数十年的天罡童子功却不敌这老和尚的狮子吼。
　　
　　狮子吼乃是佛门绝技，修炼的人不在少数，但了结和尚的狮子吼已臻化境。
　　
　　清啸之下，犹如迅雷疾泻声闻数里，令敌肝胆俱裂，心惊胆战，有震慑人心的不可思议之威力，声浪之强，甚至可以洞玄境高手的护体真罡。
　　
　　一旁的了尘却又不同意见。
　　
　　“我出家之人自然是以慈悲为怀，但这清源剑君，却是我佛门大敌啊！”
　　
　　……
　　
　　如果杨清源仅仅是一个普通的道门中人，争议或许没有那么剧烈。
　　
　　可杨清源对于佛门来说，却是犹如天魔的存在。
　　
　　在杨清源主持下，朝廷开始对佛门收取税款，所有的香油钱都必须经朝廷的审核登记，收取百分之二十的所得税。
　　
　　而佛门的地产也需要收取粮税。
　　
　　在场的高僧自然是不在乎这些的，但佛教不同于佛门。
　　
　　佛教是需要信众，需要宣传的。
　　
　　而香油钱需要为佛尊塑金身，土地需要建立寺庙供养佛寺。
　　
　　这些对于佛教的宣扬来说，都是必要的东西。
　　
　　在座高僧不在乎阿堵物，不在乎红尘名利，可他们却被佛教裹挟，处于佛道之中当中。
　　
　　当然这个佛道之中，也是有佛教挑起的。
　　
　　作为天竺传入的教派，在佛教眼中，最大的敌人就是道教。
　　
　　要想成为本土最大的教派，佛教就必须要击败道教。
　　
　　这是数千年佛道之争的源头。
　　
　　佛门静心苦修，道门清静无为。
　　
　　但佛门和道门却注定被佛教和道教裹挟，陷入斗争之中。
　　
　　而杨清源还不仅仅做到这个地步，他甚至还在计划推出道士僧人的考核制度。
　　
　　据说在神都已经开始试点了。
　　
　　从此，再不是什么人都可以上山当道士，剃度出家为僧的了。
　　
　　必须通过大周的专业性考试。
　　
　　道教的考试内容为《道德经》、《黄帝阴符经》、《周易参同契》、《周易》、《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞灵真经》……
　　
　　佛教的考试内容为《华严经》、《法华经》、《愣严经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》……
　　
　　考试内容分为客观题和主观题。
　　
　　客观题即选择题和判断题，选择题分为单项选择、多项选择和不定项选择。
　　
　　主观题则是论述题和注释题。
　　
　　道士还得从炼丹、画符、卜卦中选修一科。
　　
　　和尚则是从打坐、念经和超度中选修。
　　
　　只有通过考试的道士僧人才能从大周官方领到正式的和尚、道士职业资格证。
　　
　　这可把神都那群假道士、假和尚给愁坏了。
　　
　　和尚还好，本来就没有头发；假道士则是大把大把的脱发。
　　
　　不过相比于佛教，道教的情况还要好上不少。
　　
　　道家那伙子人原本就都不愿干事，也很少收徒，所以虽然大周皇室和权贵崇信道门，道家的道观却不多。
　　
　　而佛教在民间广泛地传播的信仰，需要大量的信众，寺庙的数量自然也就多了！
　　
　　人一多，就容易良莠不齐。
　　
　　这个考试考核办法的试行，反而让佛教的损失更大。
　　
　　杨清源的这个办法简直是在掘佛教的根啊！
　　
　　不能大范围地宣传教义，吸纳信众，那百年之后，佛教岂不是也像道教一般了？！
　　
　　……
　　
　　就在了尘和了结争论之时，一旁的了尽开口问道，“秦师侄、师师侄，你们二位怎么看？！”
　　
　　
　　
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