第两千四百八十二章 两方合作还是三方共管 (第1/2页)
　　
　　周至笑了笑，内心里其实挺赞同麦小苗的，不过却不能够在现在表示支持，只说道：“二十四孝的故事里有不少都是封建糟粕，以我们现代人的目光看过去，的确是有些愚昧可笑的。”
　　
　　然后继续将故事讲完：“闵子骞长大后成了孔子的弟子，以德行与颜回并称，孔子称赞他‘夫人不言，言必有中’。鲁国季氏曾聘请他出任费宰，但闵子骞因他不尊鲁君，无德，断然拒绝了。”
　　
　　“肘子讲的故事都挺好听的。”麦小苗说道：“我都听他讲过好多了。”
　　
　　麦明东觉得孙女的中国历史文化知识实在有些匮乏，现在看来跟着周至去大凉山好像也不是什么坏事儿：“肘子文史方面的知识很强的，小苗你也要多学习。”
　　
　　“其实二十四孝里这个故事是有漏洞的。”周至笑道：“棉花这玩意儿本身是舶来品，唐代之前属于观赏作物，所以杜甫有诗句‘不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。’”
　　
　　“在宋元时期，棉花才开始在江南有所种植，直到明代才开始普及。”
　　
　　“在这之前的树棉，那是热带和亚热带地区的产物，在国内分布地点一般都是滇中和广南，当地土人编织成布，称为‘吉贝’，所以春秋中原地区本身是没有我们现在常见的棉花的。”
　　
　　“另外还有一种，就是丝绵了，最好的丝绵是直接用茧子做成的。第二等的是用茧子的下脚料做的，因此这个字是绞丝旁，后来大家发现棉花的花絮与丝绵很像，故而借了这个字的发音，将偏旁改成了木字，以作区别。《广韵》里特地提到关于棉花的‘棉’字的解释：‘《吴录》云：其实如酒杯，中有绵如蚕绵，可作布’。讲的就是这个字的来历。”
　　
　　“虽然是春秋时期有车的人家应该算是中产，但是史书都提到闵子骞家境贫寒，而且那车是他父亲的生产工具，替人拉东西雇佣养家，要说家中孩子有两个能够穿得起丝绵袄，也似乎过于夸张了。”
　　
　　“所以这个故事其实有极大的可能经过历代人的增改，到了明代，才形成如今我们看到的最终版本的。”
　　
　　“研究中国史真是挺有意思的。”麦小苗听得很认真：“可以研究的角度和素材真是太多太多了……”
　　
　　“那是的。”周至笑道：“就拿阿姨的家乡费县来说，那是皇帝长子少昊封地的近畿，从考古成果上来讲，就是分布在鲁南和鲁北的那部份大汶口文化遗址，以及后来的龙山文化传承。这些都是华夏文明的‘主脉’，有迹可查可证，到今天已经有六七千年了。”
　　
　　“这么多年文明没有断绝，中间可供研究的东西太多了。”
　　
　　“可是你怎么能够懂这么多。”麦小苗虽然已经习惯了周至的博学，但还是忍不住表达了诧异和佩服：“好像文史方面的内容，基本上你都知道。”
　　
　　“这么说也太夸张了，我也就中国的文史知识知道的多一点。”周至谦虚的说道：“海外的就一窍不通了，文科和理科本来就不一样，理科更讲究精深，就像你，需要在一个方向深耕；而文科研究的其实是人文问题，社会问题，各个时代的人文和社会问题，肯定都是复杂的，多层次多方面密切关联的，因此更加讲求博大。”
　　
　　“所以我不能和你比专业精深，你不能和我比知识面，咱们这叫术业有专攻。”
　　
　　
　　
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